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樓主: WCYue

二十八宿的宿字應該讀(叔)還是(秀)

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 樓主| 發表於 2012-5-6 01:45:25 | 顯示全部樓層
本帖最後由 WCYue 於 2023-2-16 20:55 編輯

《天文學概論》:中國天文學發展簡史
http://www.phys.ncku.edu.tw/~ast ... ry_c/history_c.html

二十八宿:天上的賓館,也就是太陽、月亮的宿舍。

二十八宿分布在天球赤道和黃道帶一周,是我國古代對在赤道和黃道一帶恆星的分群系統。 這二十八個星官,在漫無邊際的空間中,就好像太陽、月亮的宿舍。二十八宿的距星大 多數是暗星,一等星只有一顆,而四等星以下達八顆 之多,「鬼宿一」為肉眼難辨的六等星﹙這是否與中 國人傳統之「光廳暗房」相合?﹚。

此為區劃日月之運行以平常目見之群星為標據,而為天之分野者。其數所以舉二十八者,似劃白月一日至黑月終之分野為一日一宿者。今記宿之名目及其分配,如次表。法苑珠林四引大集經云:「布置諸宿曜辰,攝護國土,養育眾生。」此所以以一一之星視為神化而祈其吉凶也。然其本來之意味,則由屬於太陰曆之曆法發之。

原典出處

《說苑·辨物》:        靈龜文五色,似玉似金,背陰向陽,上隆象天,下平法地,槃衍象山,四趾轉運應四時,文著象二十八宿。
《春秋繁露·奉本》:        大火二十六星,伐十三星,半斗星,二十八宿。
《論衡·談天》:        又以二十八宿效之,二十八宿為日月舍,猶地有郵亭為長吏廨矣。
《孔叢子·與從弟書》:        唯聞《尚書》二十八篇取象二十八宿,謂為至然也。
《蔡中郎集·曆數議》:        考其符驗,而光晃曆以《考靈曜》二十八宿度數,及冬至日所在,與今史官甘石舊文錯異,不可考校。
《周髀算經·卷下》:        立二十八宿,以周天曆度之法。
《淮南子·天文訓》:        星分度,角十二,亢九,氐十五,房五,心五,尾十八,箕十一四分一,斗二十六,牽牛八,須女十二,虛十,危十七,營室十六,東壁九,奎十六,婁十二,胃十四,昴十一,畢十六,觜嶲二,參九,東井三十三,輿鬼四,柳十五,星七,張、翼各十八,軫十七,凡二十八宿也。
《呂氏春秋·圜道》:        月躔二十八宿,軫與角屬,圜道也。
《史記·律書》:        太史公曰:(故)[在]旋璣玉衡以齊七政,即天地二十八宿。
《漢書·司馬遷傳》:        二十八宿環北辰,三十輻共一轂,運行無窮,輔弼股肱之臣配焉,忠信行道以奉主上,作三十世家。
《後漢書·天文上》:        三階九列,二十七大夫,八十一元士,斗、衡、太微、攝提之屬百二十官,二十八宿各布列,下應十二子。
《說文解字·步部》:        越歴二十八宿,宣徧陰陽,十二月一次。
《黃帝內經·五十營》:        歧伯答曰:天周二十八宿,宿三十六分。
《顏氏家訓·歸心》:        何故日月五星二十八宿,各有度數,移動不均?
《群書治要·列傳》:        論曰:光武中興二十八將,前世以為上應二十八宿,未之詳,然咸能感會風云,奮其智勇,稱為佐命,亦各志能之士也。
《藝文類聚·月》:        又曰:月纏二十八宿。
《通典·郊天上》:        背外營神,二十八宿外官星,雷公、先農、風伯、雨師、四海、四瀆、名山、大川之屬也。
《西遊記》:        與那九曜星、五方將、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河漢群神,俱只以弟兄相待,彼此稱呼。
《三國演義》:        下一層插二十八宿旗:東方七面青旗,按角,亢,氐,房,心,尾,箕,布蒼龍之形。
《金瓶梅》:        西門慶行禮叩壇畢,只見吳道官頭戴玉環九陽雷巾,身披天青二十八宿大袖鶴氅,腰系絲帶,忙下經筵來,與西門慶稽首道:「小道蒙老爹錯愛,迭受重禮,使小道卻之不恭,受之有愧。」
《封神演義》:        只聽得萬仙陣門裏有一竿翠藍旗搖,隱隱調出一位道者,乃是按二十八宿之星,正應萬仙陣而出
《太平御覽·渾儀》:        天大地小,表里有水,天地各乘氣而立,載水而浮,日月星辰繞地下,故二十八宿半見隱,天轉如車轂之運。
《太平廣記》:        唐開元中,玄宗皇帝晝景宴居,昏然思寐,夢二十七仙人云:「我等二十八宿也,一人寓直,在天不下。」
《朱子語類·天地下》:        又曰:「天無體,只二十八宿便是天體。」
《紅樓夢》:        供上三清聖像,旁設二十八宿並馬、趙、溫、周四大將,下排三十六天將圖像。
《全唐詩·月蝕詩》:        環天二十八宿,磊磊尚書郎。
《康熙字典·十三》:        二十八宿之一。



康熙字典「宿」字的讀音和解釋
IMG_3061.jpg

Credit : 清朝光緒同文書局原版
 樓主| 發表於 2015-12-14 01:27:24 | 顯示全部樓層
有網友在 Facebook 引用《吳都賦》(作者:古思,西晉文學家,250年至305年)

原文

..... (上文省畧)

輕禽狡獸,周章夷
狼跋乎紭中,忘其所以睒睗,失其所以去
魂褫氣懾而自踢䟮者,應弦飲羽,形僨景僵者,累積而增益,雜襲錯
傾藪薄,倒岬
巖穴無豜豵,翳薈無?

思假道於豐隆,披重霄而高
籠烏兔於日月,窮飛走之棲宿

從押韻的相關字(已經用紅色顯示),指出古代已經將宿字讀成秀,因此

棲宿,可以讀成「棲秀」,故此星宿亦應讀成「星秀」,引申二十八宿亦應讀成「二十八秀」

評論:

粵語沒有將「住宿」、「棲宿」讀作「住秀」、「棲秀」的習慣



 樓主| 發表於 2015-12-14 03:25:28 | 顯示全部樓層
又引述字典指出:宿作動詞用時(「宿舍」「住宿」)用個時,唸「肅」。作量詞(「一宿」)同埋專屬名詞(「星宿」)用時,讀作「秀」。

評論:

粵語沒有規定量詞後的字要改變讀音,為什麼「一宿」要讀「一秀」;「一日」、「一天」、「一年」.....又不需要讀做其它的粵音?

但是粵語中的不同意義,寫法相同的詞語必定用不同的讀音來區分。

 樓主| 發表於 2015-12-14 03:35:39 | 顯示全部樓層
漢語大字典 (http://words.sinica.edu.tw/sou/sou.html)

《廣韻》息救切,去宥心 (即是音:秀)。星辰;星座。


曾經提及星宿宿字是讀「叔」或者「秀」

《玉篇》:宿,星宿也。
《集韻:宥韻》:宿,列星也。

曾經提及星宿的古文,但沒有指出宿字是讀「叔」或者「秀」

《列子:天瑞》:天果積氣,日月星宿不當墜邪﹖
《論衡:祀義》:天有列宿,地有宅舍。
《文選:何晏〈景福殿賦〉》:星居宿陳,綺錯鱗比。(李善注:宿,星宿也。)
 樓主| 發表於 2015-12-14 13:14:44 | 顯示全部樓層
《論衡:祀義》作者:王充(27年-97年)東漢哲學家

原文:

....上文省畧

祭祀之意,主人自盡恩勤而已,鬼神未必欲享之也。何以明之?今所祭者報功,則緣生人為恩義耳,何歆享之有?今所祭死人,死人無知,不能飲食。何以審其不能歆享飲食也?夫天者,體也,與地同。天有列宿,地有宅舍。宅舍附地之體,列宿著天之形。形體具,則有口,乃能食。使天地有口能食,祭食宜食盡。如無口,則無體,無體則氣也,若云霧耳,亦無能食。
 樓主| 發表於 2015-12-14 13:16:54 | 顯示全部樓層
列子卷第一:天瑞篇,作者:列禦寇(公元前570年左右至公元前470年左右),春秋戰國時期鄭人


原文:

....上文省畧

杞國有人憂天地崩墜,身亡所寄,廢寢食者;又有憂彼之所憂者,因往曉之,曰:「天,積氣耳,亡處亡氣。若屈伸呼吸,終日在天中行止,奈何憂崩墜乎?」其人曰:「天果積氣,日月星宿,不當墜耶?」曉之者曰:「日月星宿,亦積氣中之有光耀者;只使墜,亦不能有所中傷。」其人曰:「奈地壞何?」曉者曰:「地積塊耳,充塞四虛,亡處亡塊。若躇步跐蹈,終日在地上行止,奈何憂其壞?」其人舍然大喜,曉之者亦舍然大喜。長廬子聞而笑之曰:「虹蜺也,雲霧也,風雨也,四時也,此積氣之成乎天者也。山嶽也,河海也,金石也,火木也,此積形之成乎地者也。知積氣也,知積塊也,奚謂不壞?夫天地,空中之一細物,有中之最巨者。難終難窮,此固然矣;難測難識,此固然矣。憂其壞者,誠為大遠;言其不壞者,亦為未是。天地不得不壞,則會歸於壞。遇其壞時,奚為不憂哉?子列子聞而笑曰:「言天地壞者亦謬,言天地不壞者亦謬。壞與不壞,吾所不能知也。雖然,彼一也,此一也。故生不知死,死不知生;來不知去,去不知來。壞與不壞,吾何容心哉?」
 樓主| 發表於 2015-12-14 13:41:20 | 顯示全部樓層
《景福殿賦》 作者:何晏(195年?至249年)東漢

原文:

....上文省畧

於是碣以高昌崇觀,表以建城峻廬。岧嶢岑立,崔嵬巒居。飛閣干雲,浮堦乘虛。遙目九野,遠覽長圖。頫眺三市,孰有誰無?睹農人之耘耔,亮稼穡之艱難。惟饗年之豐寡,思無逸之所歎。感物衆而思深,因居高而慮危。惟天德之不易,懼世俗之難知。觀器械之良窳,察俗化之誠偽。瞻貴賤之所在,悟政刑之夷陂。亦所以省風助教,豈惟盤樂而崇侈靡?屯坊列署,三十有二。星居宿陳,綺錯鱗比。辛壬癸甲,為之名秩。房室齊均,堂庭如一。出此入彼,欲反忘術。惟工匠之多端,固萬變之不窮。物無難而不知,乃與造化乎比隆。讎天地以開基,並列宿而作制。制無細而不協於規景,作無微而不違於水臬故其增構如積,植木如林。區連域絕,葉比枝分。離背別趣,駢田胥附。縱橫踰延,各有攸注。公輸荒其規矩,匠石不知其所斲。既窮巧於規摹,何彩章之未殫。爾乃文以朱綠,飾以碧丹。點以銀黃,爍以琅玕。光明熠爚,文彩璘班。清風萃而成響,朝日曜而增鮮。雖崑崙之靈宮,將何以乎侈旃。規矩既應乎天地,舉措又順乎四時。是以六合元亨,九有雍熙。家懷克讓之風,人詠康哉之詩。莫不優游以自得,故淡泊而無所思。歷列辟而論功,無今日之至治彼吳蜀之湮滅,固可翹足而待之。
 樓主| 發表於 2015-12-14 14:42:06 | 顯示全部樓層
唐朝  韓愈《三星行》

詩的全文

我生之辰,月宿南斗。牛奮其角,箕張其口。
牛不見服箱,斗不挹酒漿。箕獨有神靈,無時停簸揚。
無善名已聞,無惡聲已讙。名聲相乘除,得少失有餘。
三星各在天,什伍東西陳。嗟汝牛與斗,汝獨不能神。

月宿南斗的宿字是「叔」音;是指月亮住宿在二十八宿的「斗」、「牛」、「箕」天區
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