二十八宿的宿字應該讀(叔)還是(秀)

WCYue

回復 27# lingling

Alan 已回答的各點我不再重複, 以下是我的意見

在粵語中如果有名詞文字相同, 意思不一樣, 必定將其中一個字音用不用聲韻來區分

例:

分數, 當表示積分時讀做"昏"數, 所以有讀書不是求分數的言論
分數, 當表示比例時讀做"忿"數, 所有相關名詞:分母, 分子都要讀成"忿"母, "忿"子

星宿, 當表示一群星時, 讀做星"秀"(見 7# 所論述的意見)
星宿, 當表二十八宿的其中一宿名稱叫做星(見 12#資料)的時候, 應該讀做星"叔"

事實上整個二十八宿的相關名詞中的宿字都應該讀做"叔"音

WCYue

回復 27# lingling
約定俗成，此論點無論據

有關約定俗成

約定俗成與讀錯字的分別是前者(約定俗成)有原因, 後者(讀錯字)無道理!

約定俗成例子:

大嶼山, 嶼字用在島嶼本應讀做"聚", 但讀成大"聚"山與"大罪山"同音, 為免誤會島上原住民是因犯大罪而被逼聚居此地, 所以用嶼的另外一個音"愚"來讀這個地方名稱. 大家接受這種叫法, 並非讀錯字. 其它沒有這個誤會問題的地名, 則採用"聚"音, 例如: 鼓浪嶼(在廈門)

用樣道理
空屋, 與凶屋(指曾經發生命案的住宅)同音, 為免誤會, 招租或出售時改稱吉厔, 大家接受這種叫法, 沒有這個誤會時須要用回原音原字, 所以將空氣改成吉氣就不可以

讀錯字例子:   

六分儀(一種航海及天文測量儀器), 是將天空分成六份來測量, 並非六分 (6 minutes). 如果讀成六"昏"儀便是讀錯字, 正確的讀法是六"忿"儀

用樣道理
二十八宿(白道天區), 是指月球運行在這此天區, 每晚住宿的地方, 所以又稱為二十八舍, 粵語將宿舍讀成"秀"舍是讀錯字

WCYue

回復 27# lingling
中國人的智慧，有典不考，竟外求譯文譯之，此理何在？

從十五世紀明朝開始，有外國傳教士利馬竇（Matteo Ricci，1552年 －1610年），湯若望（Johann Adam Schall von Bell，1591年－1666年），南懷仁（Ferdinand Verbiest，1623年－1688年）等人來到中國，除了介紹西方科學(包括天文學)給中國之外，並將中國的天文翻譯成外文。湯若望後來被御封為欽天監監正，官居一品，南懷仁被授以欽天監監副， 他們翻譯二十八宿時定必詳細了解各星宿和星名的意義， 當時的官員不需要亦不敢欺騙或者誤導皇上御用外國官員，因此外文的翻譯是確實反影中國古代星名的真正意義。現時由於很多人將二十八宿各個星宿讀錯，才將這些星名變成無意義甚至錯誤的名稱。

所以對照外文才能證明那種讀法正確，例如: 參宿 = Three stars mansion 不應讀成無意義的 "深秀"

mca

除了星名讀音外，星的正名我們有時也會自以為是，例如民間常說的 織女 (星)，在星官圖共有 3 粒：
織女一 (天琴 alpha)、織女二、織女三

在星官圖亦有兩星同叫 "太子"，一在紫微垣，另一在太微垣
積屍：一在胃宿，另一在鬼宿，在鬼宿的又叫積屍氣
還有幾個同名但不同位置的星 !

WCYue

中國地大物博，人物，地方，相同名稱所的極多， 這些文字相同，意義(名稱)相同， 讀音也相同， 出現的時候若非有上文下理可以分別，便需要加上其它地域或者特徵來辨別。

例如: 香港馬鞍山和江蘇省馬鞍山

用於星名時遇有相同時，須加說明

位罝不同，名稱相同的星名

三公 (太微垣) (紫微垣)
上衛 (紫微左垣)  (紫微右垣)
天田 (牛宿) (角宿)
天樞 (北斗) (北極)
五諸候 (井宿) (太微垣)
太子 (太微垣) (北極)
少衛 (紫微左垣)  (紫微右垣)
從官 (太微垣) (房宿)
齊 (十二國) (天市垣)
鄭 (十二國) (天市垣)
杵 (危宿) (箕宿)
周 (十二國) (天市垣)
趙 (十二國) (天市垣)
柱 (畢宿) (角宿)
秦 (十二國) (天市垣)
晉 (十二國) (天市垣)
積尸 (胃宿) (鬼宿)
積水 (井宿) (胃宿)
韓 (十二國) (天市垣)
御女 (軒轅) (紫微垣)
楚 (十二國) (天市垣)
燕 (十二國) (天市垣)
魏 (十二國) (天市垣)

C.L.Chan

網上有一"粵語傳播文化協會"
http://www.cantoneseculture.com/ ... IntJrl20080415.aspx
有人為文,反對何文匯(中大)及黃錫凌(古人,《粤音韻彙》的編者)提倡恢復古音的做法,認為
"雛"不應讀"鋤"(古音),要讀"初"(音義相通的今音),"星宿"不應讀作"星秀"(古音),要讀作"星叔"(音義相通的今音).
原來明朝已有人反對復古音.
個人認為 :這種爭論一直到今天,有些內耗費時的感覺.語音是活的,它會成長,會變得更合用.復古音是食古不化.
我要"身份證",不是"身分證","有份子份母的叫份數",不是"有分子分母的叫分數","把生日蛋糕分成八份",不是
"把生日蛋糕分成八分",我載的是"手錶",不是"手表".復古字,復古音會帶來不便及混亂.

文章尾段節錄如下:
黃(錫凌)氏立論，每多矛盾。他不許不送氣讀成送氣，慤在《粤音韻彙》竟標讀確，改變原來讀覺，正是把不送氣讀成送氣。他要復古音，卻不許星宿的宿字讀肅(叔)，要改讀秀。明人焦竑考證：星宿之宿，《韻略》音秀，誤也，宿是日月五星之次宿，以止宿為義。《陰符經》：「天發殺機，移星易宿；地發殺機，就蛇起陸。」以陸字押宿韻，可以為證。

mslaw

小時侯讀過千字文，頭幾句是：

天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。
寒來暑往，秋收冬藏。閏餘成歲，律呂調陽。

相信這裡會對大家有一定的啟發。

WCYue

回復 36# C.L.Chan

《陰符經》

第二章: 天性  (總共有十二章) 全文

天性人也，人心機也，立天之道，以定人也。
天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆。
天人合發，萬化定基。

《陰符經》的作者和出現年代，各家說法不一。《戰國策》言:蘇秦得“太公陰符之謀，伏而讀之”。而《史記 蘇秦傳》則言:“得周公陰符，伏而讀之。”《隋書‧經籍志》中有《太公陰符鈐錄》1卷，《周公陰符》9卷，皆列入兵家一類中，也許這就是蘇秦當年所讀之書，但其書今已失傳，不知是否今本《陰符經》。

《陰符經》在唐代以前，尚未聞名于世。唐朝李筌《黃帝陰符經疏》自序中敘述發現此經的經過。



(十二章: 1.觀天 2.天性 3.性有 4.天生 5.日月 6.瞽者 7.至樂 8.生者 9.愚人 10.沉水 11.聖人 12.奇器)

WCYue

陳久金的《中國星座神話》133 頁中提到︰「中國所以將二十八宿稱之為宿，正是表明月亮住宿停留之意。原來月亮在恒星間每運行一周需要 27.32 日，即有時一周為 28 日，有時為 27 日。故將月亮在恒星間運行一周的軌跡分為二十八或二十七個部分，那麼，月亮就好似每天在恒星間居住一宿，運行一周就是正好二十八，這才是二十八宿名稱的來歷。」

國立自然科學博物館「聽星宿故事」
天上群星朝北斗─顏超賄賂北斗神，魁星的故事
天上的紫禁城-紫微垣—造父駕車宴瑤池，文昌帝君的故事
東方蒼龍─春龍節的故事，熒惑守心的故事  
北方玄武─狗國犬戎與周幽王，風城劍氣沖斗牛
西方白虎─諸葛亮觀星測天，參宿與商宿的傳說，天關客星的故事
南方朱雀─開國始祖姜子牙，崔浩觀星斷興衰
五星連珠─五星聚井—楚敗漢興，五星聚箕—諸弱齊強，五星聚尾—安史之亂
其他故事─ 銀河與牛郎織女，七夕乞巧節的故事，張騫與支機石

WCYue

東漢王充《論衡‧談天》：「二十八宿為日、月舍，猶地有郵亭，為長吏廨矣！」