中國古人沒有” 未來觀念”?
“未來”一詞的來源過去---現在---未來是時間上三個不能倒置的階段. 在電視節目中看到, “煩惱. 苦海. 未來. 心田 . 愛河” 等詞語是公元400年十六國時期, 印度佛教僧人鳩摩羅什翻釋印度佛經時引入中國詞庫的.是不是中國古人沒有” 未來觀念”?可以直接看結論.用網上搜索方法找出十六國時期之前的詩文中的:1.” 未來”. 屈原有” 望夫君兮未來…望美人兮未來”. 沈約有” 佳人殊未來”, 意思都是人未到. 南北朝之後, 時間的” 未來” 觀念才出現於詩文, 李白有” 時過(過去)或未來, 兩鄉心已斷”, 願況有” 無邊盡未來, 定慧雙修功”.2.” 明天”. 古詩有” 上有明天子”, 徐悱有” 報歸明天子”, 盧照鄰有” 明明天子兮聖德揚”, 陳元光有” 聰明天縱臨生民”. 陳子昂有” 方謁明天子”, 李白有” 石鏡更明天上月”, “日落沙明天倒開”, 儲光羲有” 赫赫明天子”, 孟雲卿有” 分明天上日”. 用法全都不是” 明天” (The day after today)一詞之意. 可能是避諱個” 天” 字,” 天” 是用於”天子” 的.3.” 明日”. 曹操有” 明明日月光”, 阮籍有” 明日映天, 甘露被宇”, 意即光明的太陽. 陶潛有” 未知明日事”, 沈約有” 勿言一樽酒, 明日難重持”. 中國有些古入是有用” 明日” 一詞來形容未來的時間.4.” 將來”, 劉向有:” 垂文揚采遺將來兮”, 嵇康有” 庶勖將來, 無馨無臭”, <炎精缺>有” 統剛極, 垂將來”, 棘嵩有” 慎微將來, 稱著在往”, 古人有用” 將來”這個詞語來指”未來的日子”, 也有把這個字用作”拿來”, 庾信有” 定須催十酒, 將來宴五侯”. 結論: 中國古人有用” 明日”, “將來” 等詞來形容” 未來”. 而” 未來” 一詞用於時間觀念, 意指”將來的一段光陰”是在佛教傳入後才廣為使用的.
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